Penulis
Moch Rofi’i Boenawi (Pengasuh LPI Sabilul Mustarsyidin)
Di antara empat bulan mulia (asyhurul hurum) dalam Islam, bulan Muharram memiliki kedudukan yang sangat istimewa. Selain menjadi pembuka tahun Hijriyah, bulan ini juga menjadi momentum bagi umat Islam untuk memperbanyak amal saleh, salah satunya melalui ibadah puasa.
Di antara puasa yang paling dianjurkan pada bulan Muharram adalah puasa Asyura’ yang dilaksanakan pada tanggal 10 Muharram.
Hari Asyura’ bukanlah hari yang baru dikenal pada masa Nabi Muhammad SAW. Sejak masa para nabi terdahulu, hari tersebut telah menempati posisi yang mulia dan menjadi waktu yang diistimewakan.
Imam Ibnu Rajab al-Hanbali (wafat 795 H) dalam kitabnya menjelaskan bahwa puasa Asyura’ telah dikenal di kalangan para nabi, bahkan sebelum diutusnya Rasulullah SAW.
يَوْمُ عَاشُورَاءَ لَهُ فَضِيلَةٌ عَظِيمَةٌ وَحُرْمَةٌ قَدِيمَةٌ، وَصَوْمُهُ لِفَضْلِهِ كَانَ مَعْرُوفًا بَيْنَ الْأَنْبِيَاءِ، وَقَدْ صَامَهُ نُوحٌ وَمُوسَى عَلَيْهِمَا السَّلَامُ
“Hari Asyura’ memiliki keutamaan yang sangat agung dan kemuliaan yang telah dikenal sejak dahulu kala. Puasa pada hari tersebut karena keutamaannya telah dikenal di kalangan para nabi. Bahkan Nabi Nuh dan Nabi Musa ‘Alaihimassalam juga berpuasa pada hari itu.” (Lathaif al-Ma’arif [Beirut: al-Maktab al-Islami], vol. 1, h. 92)
Keterangan ini menunjukkan bahwa puasa Asyura’ merupakan ibadah yang memiliki akar sejarah panjang dalam tradisi kenabian. Oleh karena itu, Rasulullah juga memberikan perhatian besar terhadap pelaksanaan puasa pada hari tersebut.
Salah satu keutamaan terbesar puasa Asyura’ ialah menjadi sebab diampuninya dosa-dosa selama satu tahun yang telah lalu. Hal ini sebagaimana ditegaskan dalam sebuah riwayat hadis, Rasulullah SAW bersabda:
صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ، وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ
Artinya: “Aku berharap kepada Allah agar puasa pada hari Arafah dapat menghapus dosa-dosa setahun yang telah lalu dan setahun yang akan datang. Dan aku berharap kepada Allah agar puasa pada hari Asyura’ dapat menghapus dosa-dosa setahun yang telah lalu.” (HR Muslim)
Hadis di atas menunjukkan besarnya pahala puasa Asyura’. Seorang muslim yang menjalankannya dengan penuh keimanan dan keikhlasan dapat memperoleh pengampunan atas dosa-dosa kecil yang telah diperbuat selama setahun sebelumnya.
Terkait keutamaan puasa Arafah yang bisa menghapus dosa dua tahun dan puasa Asyura’ yang menghapus dosa satu tahun, para ulama memberikan penjelasan yang menarik.
Syekh Abdurrahman al-Mubarakfuri (wafat 1414 H) menerangkan bahwa makna penghapusan dosa pada tahun yang akan datang dalam puasa Asyura’ dapat dipahami sebagai penjagaan Allah dari perbuatan maksiat atau pemberian pahala dan rahmat yang sebanding dengan pengampunan dosa tersebut.
تَكْفِيرِ السَّنَةِ الْآتِيَةِ أَنْ يَحْفَظَهُ اللَّهُ مِنَ الذُّنُوبِ، أَوْ يُعْطِيَهُ مِنَ الرَّحْمَةِ وَالثَّوَابِ بِقَدْرِ مَا يَكُونُ كَفَّارَةً لِلسَّنَةِ الْمَاضِيَةِ وَالْقَابِلَةِ
“Adapun makna menghapus dosa setahun yang akan datang adalah bahwa Allah akan menjaganya dari perbuatan dosa, atau memberikan kepadanya rahmat serta pahala yang kadarnya sebanding dengan penghapusan dosa setahun yang telah lalu dan setahun yang akan datang.” (Mir’atul Mafatih Syarh Misykah al-Masabih [India: al-Jami’ah as-Salafiyah], vol. 7, h. 61)
Lalu, mengapa puasa Asyura’ hanya disebut menghapus dosa satu tahun, sedangkan puasa Arafah mencapai dua tahun?
Merujuk keterangan Syekh Abu Bakar bin Muhammad Syatha ad-Dimyathi (wafat 1310 H) dalam catatannya, beliau menjelaskan karena puasa Arafah merupakan ibadah yang secara khusus dianugerahkan kepada Nabi Muhammad SAW dan umatnya. Sementara itu, puasa Asyura’ telah dilaksanakan oleh Nabi Musa AS dan umatnya.
Oleh karena itu, amalan yang menjadi kekhususan Nabi Muhammad tentu memiliki nilai keutamaan yang lebih istimewa.
Nama: الْحِكْمَةُ فِي كَوْنِ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِسَنَتَيْنِ، أَنَّ يَعْنِي أَنَّ صَوْمَهُ مُخْتَصٌّ بِأُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ Layanan Pelanggan dan Layanan Pelanggan مُحَمَّدٌ أَفْضَلُ الْأَنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ فَكَانَ يَوْمُهُ بِسَنَتَيْنِ
“Faedah: Hikmah mengapa puasa hari Arafah menghapus dosa selama dua tahun, sedangkan puasa hari Asyura’ menghapus dosa selama satu tahun, adalah karena hari Arafah merupakan hari yang bersifat Muhammadi, yakni puasa pada hari itu secara khusus menjadi keistimewaan umat Nabi Muhammad SAW. Adapun hari Asyura’ bersifat Mūsawi, yaitu berkaitan dengan Nabi Musa. Karena Nabi Muhammad merupakan nabi yang paling utama di antara seluruh para nabi, semoga shalawat dan salam tercurah kepada mereka semua, maka hari yang berkaitan dengan dia diberi keutamaan berupa penghapusan dosa selama dua tahun.” (Hasyiyah I’anah at-Thalibin [Beirut: Dar al-Fikr], vol. 2, h. 301)
Hikmah Puasa Asyura’
Di samping berdoa Asyura’ pada tanggal 10 Muharram, Rasulullah SAW juga mengajak umatnya untuk berpuasa pada tanggal 9 Muharram atau yang dikenal dengan puasa Tasu’a.
Para ulama menuturkan bahwa penggabungan kedua puasa tersebut mengandung sejumlah hikmah yang penting.
Setidaknya terdapat tiga hikmah yang dianjurkannya puasa Tasu’a bersama puasa Asyura’. Pertama, untuk menyelisihi tradisi kaum Yahudi yang hanya berpuasa pada hari-hari selama Muharram. Kedua, agar puasa Asyura’ tidak dilaksanakan secara tersendiri, melainkan disertai dengan puasa pada hari lain. Ketiga, sebagai bentuk kehati-hatian dalam menentukan tanggal 10 Muharram agar terhindar dari kekeliruan dalam penetapan Hari Asyura’.
Keterangan tersebut sebagaimana termaktub dalam ensiklopedi fiqih yang disusun oleh para ulama Kuwait berikut:
وَقَدْ ذَكَرَ الْعُلَمَاءُ فِي حِكْمَةِ اسْتِحْبَابِ صِيَامِ تَاسُوعَاءَ مَعَ صِيَامِ عَاشُورَاءَ أَوْجُهًا .أَحَدُهَا: أَنَّ الْمُرَادَ مِنْهُ مُخَالَفَةُ الْيَهُودِ فِي اقْتِصَارِهِمْ عَلَى الْعَاشِرِ .وَالثَّانِي: أَنَّ الْمُرَادَ وَصْل يَوْمِ عَاشُورَاءَ بِصَوْمٍ .وَالثَّالِثُ: الاِحْتِيَاطُ فِي صَوْمِ الْعَاشِرِ
“Para ulama telah menyebutkan beberapa hikmah yang dianjurkannya berpuasa Tasu’a bersama puasa Asyura’. Di antaranya adalah: Pertama, untuk menyelisihi orang-orang Yahudi, karena mereka hanya mencukupkan diri dengan berpuasa pada hari puncak saja. Kedua, untuk menyambung puasa Asyura’ dengan puasa pada hari lain, sehingga tidak berpuasa pada hari Asyura’ secara terpisah. Ketiga, sebagai bentuk kehati-hatian dalam menentukan hari tiba, agar tidak terjadi kekeliruan dalam tanggal Asyura’.” (Al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah [Mesir: Dar as-Shafwah], vol. 29, h. 219)
Kiranya keterangan di atas dapat dijadikan rujukan dalam betapa istimewanya Asyura’.
Uraian perihal keutamaan dan hikmah dianjurkan puasa Asyura’ berdasarkan riwayat hadis dan keterangan para ulama sudah cukup dijadikan dalil yang kuat.
Sekali lagi perlu ditegaskan, bahwa puasa Asyura’ merupakan salah satu amalan yang telah dikenal sejak masa para nabi terdahulu, memiliki keutamaan berupa pengampunan dosa, serta mengandung berbagai hikmah yang mendalam.
Adapun pelaksanaan puasa Asyura’ yang disertai dengan puasa Tasu’a juga mencerminkan kesempurnaan ajaran Islam, baik dalam menjaga identitas umat Islam yang tidak serupa dengan kaum Yahudi, maupun dalam menghidupkan tradisi ibadah yang telah diwariskan oleh para nabi.
Wallahu a’lam bis shawab
